吉本隆明の「芸術言語論」「共同幻想論」「現代日本の詩/小説の課題」を要約する

2012年出版の吉本隆明著「日本語のゆくえ」は、自身の平易な言葉で、各論理について説明しているとても良い本です。この要約をもとに、彼が作った思想をより理解し、世界と言語に関する仮説を構築するヒントにできればと思います。

本書によって、以下を理解できました。
・吉本隆明は、価値を構造化するにあたって、マルクスとソシュールの分類法に影響を受けている
・価値論→芸術言語論→共同幻想論の順で理解すると、全体像がわかりやすい
・吉本隆明は、言語空間を構造化し、芸術の普遍的理論を作ることを求めた

参考資料

書籍：日本語のゆくえ
著者：吉本隆明
出版社：光文社
発売日：2012年9月20日

何年も前から持っており、何度も読んでいましたが、この度やっと要約できました。

個人的要約

以下、複数の理論をまとめて要約したものです。
個人的には、自己内部との対話のみが痛みへの有効なアプローチとなり、芸術の原型となりえる、というところが最も重要です。なぜならここで明確に、我々人間の人間性の根拠を定義しているからです。

・言語空間の構造化は、自己表出と指示表出の概念を使用し、品詞を分類することで行う
・自己表出：自己内部との対話/ディスコミュニケーション
・指示表出：五感経由の表現/コミュニケーション言語
　　自己表出性：感動詞 ⇄ 助詞 ⇄ 助動詞 ⇄ 副詞 ⇄ 形容詞 ⇄ 動詞 ⇄ 代名詞 ⇄ 名詞：指示表出性
　　最も高い自己表出性は、感動詞によって現れる

・自己表出と指示表出の2つの概念によって、芸術価値が構成される

・芸術価値と経済価値の2つの概念によって、価値が構成される

・芸術価値の特性
　　根本的に「自己表出」に依存する
　　自己表出の豊かさは、「自己⇄理想の自己との問答の豊かさ」に依拠する
　　芸術は、「個人の自由・個人のモチーフ」がない限り生まれない

・芸術の根幹
　　究極的には性(sex)になる
　　人が痛みを感じる場所は、個人幻想と共同幻想の間(溝)である
　　そこには、対幻想がある

・つまり、自己表出（自己内部との対話/ディスコミュニケーション）が豊かな芸術を形成する。それがないところでは、痛みへの有効なアプローチはあり得ない

・指示表出（五感経由の表現/コミュニケーション言語）がいくら豊かになったところで、痛みへのアプローチは、間接的で非決定的にとどまる

・国家という概念は、実生活より小さく、各時代における為政者の活動のみをさす「統治性の概念(幻想)の集合体のひとつ」である。そのことを、実感をもって認識・行動している人が少ない。よって現在の我々の課題は、政治的統治性の概念(共同幻想)と、実生活の基盤(個人幻想)をどこで結びつけたら良いか、である

以下、各論の要約です。

価値論の歴史

アダム・スミス

労働価値説

マルクス

・経済的価値は、使用価値と交換価値(貨幣)に二分する
・自然と人間の相互作用
　　→自然に関与すると、自然は価値化し(価値的自然)、人間は有機的自然化(収縮的自然化)する
・交換価値も使用価値も極限までいかないと、人間は平等にならない

ソシュール

・言語の価値の源泉を、観念と聴覚映像に二分する

「芸術言語論」「共同幻想論」ともに、価値という概念を使用します。そのため、最初に、吉本隆明にとっての「価値の定義」を把握しておくと理解に役立ちます。

芸術言語論の骨子

芸術言語論のモチーフ

芸術の普遍的理論を作ること

芸術の普遍的理論

1.価値は、経済価値と芸術価値に分けられる

2.芸術価値は、自己表出と指示表出に分けられる
・自己表出=自己内部との対話/ディスコミュニケーション
・指示表出=五感経由の表現/コミュニケーション言語

3-1.芸術価値は、根本的に「自己表出」に依存する

3-2.自己表出の豊かさは、「自己⇄理想の自己との問答の豊かさ」に依拠する

3-3.芸術は、「個人の自由・個人のモチーフ」がない限り生まれない

言語活動に芸術性をもたらす方法

1.自己表出に自己表出を継ぎ足すこと
2.自己表出に指示表出を継ぎ足し、自己表出に関与させること

言語空間の構造化

・言語行動の起源は、感動詞である
・言語の品詞分類：自己表出と指示表出を両端として、各品詞が分類される
・自己表出性：感動詞 ⇄ 助詞 ⇄ 助動詞 ⇄ 副詞 ⇄ 形容詞 ⇄ 動詞 ⇄ 代名詞 ⇄ 名詞：指示表出性

共同幻想論の骨子

3つの観念活動

人間の観念活動は3つに区分できる
1.個人幻想
2.対幻想
3.共同幻想

芸術的価値が生まれる場所

・芸術的価値は、個人幻想と対幻想の間に生まれる
・なぜなら、芸術の根幹は、究極的には性(sex)になるから
・そして、人が痛みを感じる場所は、個人幻想と共同幻想の間(溝)であり
・そこには、対幻想がある

共同幻想論の最終的課題

政治的統治性の概念(共同幻想)と、実生活の基盤(個人幻想)をどこで結びつけたら良いか

国家という概念

・国家という概念は、実生活より小さく、各時代における為政者の活動をさす
・国家(政府)=人間の統治性の概念(幻想)の集合体のひとつ

×天皇の国事行為=国を治める行為
○天皇の国事行為=国家の儀礼的(祭祀的)行為
　→日本の保守的な国家の指導者集団は、日本的な国家概念を利用し「国を治める行為」と誤解させたままにしている

天皇の共同体と非支配層は、戦争時にどのような関係になるか？

・古代の天皇の共同体
　　→戦争：天皇家に属した兵卒→普段は農業を行い、戦争が行こると武人となり戦争に参加

・鎌倉幕府
　　→戦争：下級武士→普段は農業を行い、戦争が行こると武人となり戦争に参加

・幕末の幕府
　　→戦争：下級武士→普段は農業を行い、戦争が行こると武人となり戦争に参加

・明治以降の政府
　　→戦争：一般国民→普段は農業を行い、戦争が行こると徴兵され、兵隊となり戦争に参加

・現在の政府
　　→戦争：左翼的一般国民→普段は「サークル運動」を行い、戦争が行こると徴兵され、兵隊となり戦争に参加